قهد القاف والهاء والدال كلمةٌ واحدة . يقولون : القَهْد من ولد الضَّأن يضرب لونه إلى البَيَاض . قهر القاف والهاء والراء كلمةٌ صحيحةٌ تدلُّ على غَلَبة وعُلُوّ . يقال : قَهَرَه يَقهره قَهْراً . والقاهر : الغالب . وأقْهَرَ الرّجُل ، إذا صُيِّر في حالٍ يذلُّ فيها . قال : تَمَنّى حُصَيْنٌ أنْ يَسُودَ جذاعَهُ * فأمسى حُصينٌ قد أذَلَّ وأَقْهَرا « 1 » وقُهِر ، إذا غُلِبَ . ومن الباب : قُهِرَ اللَّحمُ : طبِخ حَتَّى يسيل ماؤُه . والقهقر ، فيما يقال : التَّيْس « 2 » . فإنْ كان صحيحاً فلعلَّه من القياس الذي ذكرناه . والقَهْقَر « 3 » : الحجر الصُّلب . وليس يبعد عن الأصل الذي بُنِىَ عليه الباب . ومما شذَّ عن ذلك : [ رَجَع « 4 » ] القَهْقَرَى ، إذا رجع إلى خَلْفِه . قهز القاف والهاء والزاء كلمةٌ . يقولون : القهْزُ « 5 » : ثيابُ مِرْعِزَّى يُخالِطُها حرير ، وبها يشبَّه الشَّعر الليِّن . قال : * من القِهَزْ والقُوهِىّ « 6 » *

--> ( 1 ) للمخبل السعدي ، كما في اللسان ( قهر ، جذع ) . وحصين : اسم الزبرقان بن بدر ، كما في اللسان ( قهر ) . ورواه الأصمعي بالبناء للمجهول في الفعلين . ( 2 ) في الأصل : « الشين » ، صوابه في المجمل واللسان والقاموس . والقهقر بهذا المعنى مشدد الراء في القاموس ، مخففها في المجمل واللسان . ( 3 ) يقال بتخفيف الراء وتثقيلها ، كما في اللسان ، وضبط في المجمل بالتخفيف فقط . ( 4 ) التكملة من المجمل . ( 5 ) في اللسان أن أصله بالفارسية « كهزانه » . ( 6 ) قطعة من بيت لذي الرمة في ديوانه 360 واللسان ( قهز ) . وهو بتمامه : من الزرق أوصقع كأن رءوسها * من القهز والقوهى بيض المقانع .